İbni Arabî kimdir? Biyografisi, hayatı ve merak edilenler ile İbnü'l-Arabî!

İbni Arabî kimdir, hayatı hakkında bilgiler yazımızda yer alıyor. İbni Arabî biyografi detayları, felsefesi, yaptıkları ve diğer tüm ayrıntılar hakkında kapsamlı bilgi edinebilirsiniz. İşte İbni Arabî'nin hayatı...

İbnü'l-Arabî, tam anlamıyla Muhyiddin Ebû Abdüllah Muhammed bin Ali ibn Muhammed bin el-Arabî el-Hâtimî el-Ṭāʾī İbn el-Arabî, aynı zamanda El-Şeyh el-Ekber olarak da bilinir, (28 Temmuz 1165 doğumlu, Murcia, Valencia—16 Kasım 1240, Şam), İslam düşüncesinin ezoterik, mistik boyutunu ilk tam teşekküllü felsefi ifadesini veren ünlü Müslüman mistik-filozofu. Başlıca eserleri, anıtsal Al-Futūḥāt al-Mekkiyyah (“Mekkî Vahiyler”) ve Fusūs al-hikam (1229; Hikmet Çerçeveleri”)'dir.

İbnü'l-Arabi, ataları önde gelen Arap kabilesi Ṭāʾī'ye dayanan saf Arap kanından bir adam olarak İspanya'nın güneydoğusunda doğdu . O oldu Sevilla (Sevilla), sonra İslam seçkin bir merkez kültürü onun erken eğitim aldı ve öğrenme, o. Orada 30 yıl kaldı, geleneksel İslami ilimler okudu.Kendisinde belirgin bir ruhsal eğilime ve alışılmadık derecede keskin zekaya sahip genç bir adam bulan birkaç mistik üstatla çalıştı. Bu yıllarda , büyük manevi ilerleme kaydeden ve bu nedenle ünlü olan Sufi Yolunun ustalarını aramak için çok seyahat etti ve İspanya ve Kuzey Afrika'nın çeşitli şehirlerini ziyaret etti.

İbnü'l-Arabi'nin (12.-13. yüzyıllar) doktrinlerinin açıklaması, tam olarak İslam mistisizmi tarihine aittir. İbnü'l-Arabî bu gezilerden biri sırasında büyük Aristotelesçi filozof İbn Rüşd ile dramatik bir karşılaşma yaşadı.Averroës ; 1126–98) Córdoba şehrinde. Çocuğun babasının yakın bir arkadaşı olan Averroës, genç, hala sakalsız delikanlının olağanüstü doğasını duyduğu için görüşmenin ayarlanmasını istemişti. 

Söylenenlere göre, sadece birkaç kelimelik ilk konuşmadan sonra, çocuğun mistik derinliği yaşlı filozofu o kadar etkiledi ki solgunlaştı ve şaşkınlıktan titremeye başladı. İslam felsefesinin sonraki seyri ışığında olay sembolik olarak görülür; Averroës öldüğünde, kalıntılarının Córdoba'ya iade edildiği bölümün devamı daha da sembolik; kalıntılarını içeren tabut bir yük hayvanının bir tarafına yüklendi, onun yazdığı kitaplar ise onu dengelemek için diğer tarafa yerleştirildi. Bu, genç İbnü'l-Arabî için iyi bir meditasyon ve hatırlama temasıydı ve şöyle dedi: "Bir yanda Üstad, diğer yanda kitapları! Ah, umutlarının gerçekleşip gerçekleşmediğini bilmeyi ne kadar isterdim!”

1198'de Murcia'da iken, İbnü'l-Arabî, İspanya'yı terk etmesi ve Doğu'ya doğru yola çıkması emredildiğini hissettiği bir vizyon gördü. Böylece yurduna bir daha asla dönemeyeceği Doğu'ya yaptığı hac yolculuğuna başladı. Bu yolculukta ziyaret ettiği ilk dikkate değer yer , büyük işine başlamak için “ilahi bir emir aldığı” Mekke (1201) idi.Şam'da çok daha sonra tamamlanacak olan Al-Futūḥāt al-Mekkiyyah.560 fasılda, muazzam büyüklükte bir eser, İbnü'l-Arabî'nin anladığı ve deneyimlediği İslam'daki tüm batıni ilimleri kapsayan, kendi iç hayatı hakkında değerli bilgilerle birlikte kişisel bir ansiklopedidir.

İbnü'l-Arabi, Ebedi sofya'nın (bilgeliğin) yaşayan bir tecessümü olarak, hayatında Beatrice'in Dante için oynadığı role çok benzer bir rol oynayacak olan çok güzel bir genç kızla da Mekke'de tanıştı . Anıları İbnü'l-Arabi tarafından bir aşk şiirleri koleksiyonunda ( Tercümânü'l-eşvak ; " Arzuların Yorumcusu ") ölümsüzleştirildi ve onun üzerine kendisi tasavvufi bir tefsir yazdı. Cesur “panteist” ifadeleri, Müslüman ortodoksluğunun gazabını üzerine çekti, bazıları eserlerinin okunmasını yasaklarken, diğerleri onu peygamberler ve evliyalar rütbesine yükseltti.

İbnü'l-Arabî Mekke'den sonra Mısır'ı (yine 1201'de) ve ardından Anadolu'yu ziyaret etti ve burada Konya'da onun Doğu'daki en önemli takipçisi ve halefi olacak olan Sadreddin el-Konevî ile tanıştı. Qonya itibaren o devam etti Bağdat ve Halep (modern Halep, Suriye). Şam'da yaptığı uzun hac yolculuğuna (1223) kadar ünü tüm İslam alemine yayılmıştı. 

En büyük manevi öğretmen olarak saygı duyulan, hayatının geri kalanını Şam'da barışçıl tefekkür, öğretim ve yazı yazarak geçirdi. İslam'da mistik felsefenin en önemli eserlerinden biri Şam günlerindeydi.Fusûs el-hikam, ölümünden yaklaşık 10 yıl önce, 1229'da bestelenmiştir. Sadece 27 bölümden oluşan kitap, Futûhât el-Mekkiyye ile kıyaslanamayacak kadar küçüktür, ancak İbnü'l-Arabî'nin tasavvufi düşüncesinin en olgun haliyle bir ifadesi olarak önemi ne kadar vurgulansa azdır.